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  歷史上，主有四種，也就是四種決策機制。一是天主，二是君主，三是民主，四是自主。

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  自主是一種理想。每個人都有自主權，其實是無主。如果自主權確實存在，它的應用范圍一定是極其有限的。被世人津津樂道的西方世界，其實實行的是天主、君主、民主、自主的混合制。

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  在電燈普及以前，中國人最古老最普遍使用的燈具大都是用陶土做的有底座有支柱的一個小盤或碗。支柱有一點小裝飾。現在，如果留心，還能在某些角落找到。這種粗陶燈具缺少收藏價值。用象形的方法來寫，就是把今天"王"字的第一筆改成向上彎曲的弧線，或者寫成"U"。上面的一點，表示火苗。

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《樂居周刊》12期專欄之 主字解

  《說文解字註》說，主是一種器皿，用陶土做的油燈。燈盞裡盛著油膏，點著瞭火就是主。這個火，雖然很微弱，卻能照亮一個房間。引申假借為臣主賓主。最早的主字隻是上面那一"丶"。

  所謂主，就是火苗，照亮人心、引領人行。因此，主公主人，就是那種最值得信賴和依靠的人，和階級沒有關系，和從屬沒有關系；主義就是那面讓人追隨、引領人奮勇向前的大旗。做主，就要做這樣的引領者、決策者。

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  所謂天主，就是決策權在天。從三皇五帝到西周，我們的老祖先，凡事問天，不敢擅做決策。大音希聲。天有絕對權威，卻不說話不明示。所以隻能用龜甲和蓍草占卜，在甲骨上燒灼，看甲骨開裂的紋路。紋路叫兆，有吉兆兇兆之分，用以猜測天的旨意。

  春秋以後，直到滿清倒臺，實行君主，決策權在君。萬歲爺接過蒼天的權力，誠惶誠恐，就說君權神授，下詔書，開篇寫奉天承運，強調一下所有決定都是天的旨意。皇帝還給自己起瞭個別名--天子。天子之名是從天主到君主過渡留下的印記。

  民主是古人無法想象的。滿屋子燈火通明，都想照亮別人，也就沒有瞭主。從另一個角度看，殷商時期的"民"字，寫法是一隻手握著一把錐子刺向人的眼睛。民是戰俘，刺瞎一隻眼睛，使他們殘疾，易於管理。直到春秋時期，民才得到瞭解放，成為平民。

  在君主集權時代，民主是存在的，而且受到國傢政權的認可和保護。俗話說，國有國法，傢有傢規。對於那些傷風敗俗、有辱門庭的人，傢族氏族可以執傢規處置。氏族中德高望重的長老掌握著執行傢規的決策權，他們是真正意義上的主人翁。對於朝堂上的皇帝而言，氏族長老隻是一介草民。他們決策，就是民主。把民主看成是一人一張的選票，過於狹隘。

  "主"是常用字，從主義到民主，我們付出的已經太多。但卻很少有誰能夠說出"主"的確切含義。這個筆畫簡單，人人似乎都很熟悉的字，語意越來越復雜。

  有人把民主看成是社會進步。或可商榷。在古希臘古羅馬時期，民主就有瞭，民主君主不斷交替。決策權在誰手中，是歷史的選擇、力量的分野，難分對錯，也說不上先進與落後。

  打撲克時會亮主，亮是選舉。對主的選擇實行的是股權制。你用一張方片三亮主，人傢可以用兩張黑桃三反主，還可能站出一位用三張草花三反主的，甚至有可能被拿著兩個王的反成無主。話語權的多少取決於你手裡的牌。打撲克備受歡迎，因為它的玩法很民主。

  主公、主人，就是那種最值得信賴和依靠的人，和階級沒有關系，和從屬沒有關系；主義就是那面讓人追隨、引領人奮勇向前的大旗。做主，就要做這樣的引領者、決策者。

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新聞來源http://sy.house.sina.com.cn/news/2013-09-22/14582425497.shtml

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